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  • 敦煌画中的“色标” 资料

    ：上海辞书出版社，1998.　　[5] 马德.敦煌石窟知识小辞典[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2000.　　[6] 北京大学考古系，克孜尔千佛洞文物保管所.克孜尔石窟考古报告[M].北京：文物...先生的基础上，又增加了“彐”代表的绿色和“廿”代表的黄色二类色标资料[5][p198]。类似的现象在其它石窟艺术中也有发现，如克孜尔石窟有很多洞窟壁画表层颜料脱落后露出一些古龟兹文字婆罗蜜文的符号，一般...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050115.html

  • 《中国新疆古代佛教图案纹饰艺术》出版前言

    以供养人最为显著，即以当时、当地现实生活中人物的穿着为其主要模式进行绘制，因为人类文明的象征之一就是服饰。例如克孜尔千佛洞中第8窟供养人短发垂项，也有短发梳理，头戴圆顶黑白小花帽，穿大翻领对开襟衣，...丰富的文化遗产。仅以佛窟千佛洞为例，就发现了16处之多，保存较完整的洞窟达五六百处之多。　　艺术形式是佛教宣传的最有效的手段和方式之一。佛教宣传拓宽了艺术的形象思维和文化交流的领域。它通过塑造、绘制的佛...

    李肖冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510857943.html

  • 克改尔第81窟须大拏本生连环画的初步研究——兼论米兰壁画的相关问题①

    处，敬请同仁斧正。　　一 洞窟现状与内容考释　　克孜尔第81窟位于谷西最东端，紧靠谷内区沟口处西侧，洞窟的位置不高，加之窟顶多已塌毁，曾经被沙石埋住。1982年，当时的克孜尔千佛洞文物保管所的工作...克改尔石窟在佛教艺术东渐过程中的位置与作用非同一般。可是到目前为止，有关克孜尔研究的重要问题仍然存在一些疑惑和盲点，诸如开凿年代、洞窟分期、部分内容考释，甚至大、小乘佛教在龟兹的存在关系等一些关键性...

    史晓明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15511457950.html

  • 甘肃省图书馆所藏西北地方文献的特点

    区人口总和的47 6%。加之文化遗存所具有的宗教特征,如敦煌莫高窟、克孜尔千佛洞等,都使西北地方文献具有浓重的宗教性。从1964年到1994年,甘肃省图书馆藏西北地方文献学科分布统计来看,在文献总...敦煌、吐鲁番、和田简牍;敦煌千佛洞六朝唐人所书卷轴;内阁大库之书籍档案;中国境内少数民族遗文。这五项中有三项与西北有直接的关系。清代的“西北舆地学”研究,到了民国时期,鉴于时势发展成“边政学”研究。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01033270180.html

  • 佛教的现代传播

    。对后代弹词、平话、小说、戏剧的发展都有着直接或间接的贡献。 新疆的克孜尔千佛洞、敦煌莫高窟、麦积山石窟、云岗石窟、龙门石窟，有“吴带当风”之称的吴道子的佛画，分布于全国各省地的佛教寺塔建筑等等...

    焦梓娇 罗海强

    |佛教的现代传播|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404073847.html

  • 广西桂林古代佛教石窟造像艺术研究

    毒路。著名的石窟造像，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃敦煌莫高窟、麦积山石窟，山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，都是沿古丝绸之路由西向东分布。佛教从南方海路传入主要是由印度恒河口泛海到我国广州或经越南,进入...。伏波山239尊造像分布在吕祖洞、环珠洞和千佛洞中，分属佛教、道教与其它石刻造像。叠彩山风洞造像反映了唐代佛教与道教相争斗法和最终唐武宗毁佛灭法的情况。这些造像不仅深刻地反映了唐代以来广西桂林佛教发展...

    张明学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145282946.html

  • 弘扬寺院文化

    走保存着唐代皇家修密密坛的法门寺地宫；看一下云岗、龙门、麦积山、栖霞山的石窟以及新疆克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞；研究一下各地寺院的古代建筑及其残存下来的古文物，因观世音菩萨道场“补怛洛迦”而得名的“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110495779.html

  • 涅槃变相研究

    　　石窟寺----赫色尔(Kizil)石窟，或称克孜尔千佛洞，石窟　　群背倚崖壁，下临渭干河。至今已编号的石窟计有二百三十　　六个(注23)，东西绵延二公里，共分三群，　　308页　　年代从四世纪至八九世纪之间。壁画多为佛教主题，有说法　　图、佛传图、涅槃图等，其中有不少被德国考古队劫取到柏　　林者，佛涅槃荼毗图，便是其中一幅。(图七)(注24)　　图七 新疆克孜尔千佛洞壁画 佛涅槃荼毗图　　...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404545572.html

  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    Ernst Vohsen，1933，pp．24~29；宿白《克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的初步探索》，新疆维吾尔自治区文物管理委员会、拜城县克孜尔千佛洞文物保管所、北京大学考古系编《中国石窟...这里描绘的也是马壁龙王本生。《中国石窟·克孜尔石窟》一，图47，图48(特写)，页240解说；北京大学考古系、克孜尔千佛洞文物保管所编《新疆克孜尔石窟考古报告》第1卷，文物出版社1997年，页81~...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033167569.html

  • 佛教文化的现在与未来佛教文化的现在与未来

    基督教艺术的都市化特点，似乎对荒野特别感兴趣，但这种荒野又不是纯粹意义上的不毛之地，多在重镇城郊、山脚河畔断崖处。这些窟址既有弘教的必要条件，又避免尘世的干扰，如克孜尔千佛洞、莫高窟、龙门石窟等。这种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173339105.html
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